Mise à part son hypothèse, sujette à débat, de la « mère socialement construite » (voir, par exemple, Les Instincts maternels de l’anthropologiste Sarah Blaffer Hrdy aux Éditions Payot), la philosophe souligne avec raison l’offensive naturaliste et ses aspects idéologiques capables de réduire les libertés individuelles des femmes.

          Elle écrit: « la crise économique, à multiples rebonds, […] fut propice à la résurgence d’une idéologie oubliée: le naturalisme.(2) » (p. 48) Plus loin, elle souligne le renversement de valeurs auquel on assiste au nom de cette doctrine. « Il ne s’agit plus de maîtriser et d’utiliser la nature en fonction des besoins et désirs de l’homme, mais de soumettre celui-ci à la loi de celle-là. » (p. 52) « Après l’exploitation de l’homme par l’homme, l’exploitation intensive de la nature devient l’angle d’attaque du système honni. » (p. 53)

          « L’industrialisation, et avec elle les sciences et les techniques qui sont à son service, sont mises au ban des principaux accusés. On crie haro sur le bien-être fallacieux qu’elles sont censées nous apporter et les plus radicaux ne veulent retenir que les effets pervers de nos inévitables abus. » (p. 54)

          Pour un oui ou pour un non, on brandit le principe de précaution. En son nom, il faudrait renoncer aux biberons pour cause de Bisphénol A (voir la campagne menée par Europe Ecologie), au lait artificiel, à la pilule contraceptive, aux couches jetables et leur préférer tout ce qui – au moins subjectivement – relève du naturel: couches réutilisables, méthode Ogino, lait maternel, brocoli bio!

          Bref, même si nous ne sommes pas d’accord avec toutes les conclusions de la philosophe ou avec sa vision de la femme, force est de constater qu’elle a raison de souligner l’aspect tyrannique et antiéconomique du principe de précaution. Il s’intéresse systématiquement aux conséquences non certaines d’une nouvelle technologie en oubliant allégrement les bienfaits de ces technologies. En l’occurrence, il s’agit ici du bien-être des femmes et de leur capacité à mieux maîtriser leur destin, y compris celui de ne pas avoir d’enfant! Autre conséquence inattendue de ce retour au tout naturel avec son lot de contraintes et de devoirs à l’égard des enfants: celui de détourner de plus en plus de femmes de ce choix tant la tâche semble inaccessible.

          Ce livre peut ne pas plaire pour un certain nombre d’aspects comme celui qui consiste à croire que l’instinct maternel n’existe pas ou la critique véhémente à l’égard de l’allaitement maternel. Certes. L’auteur n’en souligne cependant que les aspects extrêmes et ses conséquences: le confinement de la femme à la maison pendant de très nombreuses années, en particulier de celles pour qui ce ne serait pas forcément le destin.

          En abordant l’idéologie verte du point de vue de la femme et de la mère, ce livre nous aide à comprendre à quel point les thèses environnementalistes peuvent s’étendre à tous les domaines de la vie et pas seulement aux aspects économiques. En cela, il est particulièrement intéressant de l’entendre affirmer que Nathalie Kosciusko-Morizet (qui proposait une taxe sur les couches jetables) et Cécile Duflot pourraient in fine être du mauvais côté des libertés des femmes!